Maßnahmen gegen die Gewalt

Als Herr Keuner, der Denkende, sich in einem Saale vor vielen gegen die Gewalt aussprach, merkte er, wie die Leute vor ihm zurückwichen und weggingen. Er blickte sich um und sah hinter sich stehen - die Gewalt. "Was sagtest du?" fragte ihn die Gewalt. "Ich sprach mich für die Gewalt aus", antwortete Herr Keuner.

Als Herr Keuner weggegangen war, fragten ihn seine Schüler nach seinem Rückgrat. Herr Keuner antwortete: "Ich habe kein Rückgrat zum Zerschlagen. Gerade ich muß länger leben als die Gewalt."

Und Herr Keuner erzählte folgende Geschichte:

In die Wohnung des Herrn Egge, der gelernt hatte, nein zu sagen, kam eines Tages in der Zeit der Illegalität ein Agent, der zeigte einen Schein vor, welcher ausgestellt war im namen derer, die die Stadt beherrschten, und auf dem Stand, daß ihm gehören soll jede Wohnung, in die er seinen Fuß setzte, ebenso sollte ihm auch jedes Essen gehören, das er verlange; ebenso sollte ihm auch jeder Mann dienen, den er sähe.

Der Agent setzte sich in einen Stuhl, verlangte Essen, wusch sich, legte sich nieder und fragte mit dem Gesicht zur Wand vor dem Einschlafen: "Wirst du mir dienen?"

Herr Egge deckte ihn mit einer Decke zu, vertrieb die Fliegen, bewachte seinen Schlaf, und wie an diesem Tage gehorchte er ihm sieben Jahre lang. Aber was immer er für ihn tat, eines zu tun hütete er sich wohl: das war, ein Wort zu sagen. Als nun die sieben Jahre herum waren und der Agent dick geworden war vom vielen Essen, Schlafen und Befehlen, starb der Agent. Da wickelte ihn Herr Egge in die verdorbene Decke, schleifte ihn aus dem Haus, wusch das Lager, tünchte die Wände, atmete auf und antwortete: "Nein."

Brecht, Bertolt (1932): Geschichten vom Herrn Keuner. Gesammelte Werke. Frankfurt/M.: Suhrkamp 1967. Band 12, 375

   Dichter, Dramatiker, (1898-1956)

Die natürliche Tochter [Auszug]

GRAF. Die Lippen öffnet ihm der Fürstin Tod,

Nun zu bekennen, was für Hof und Stadt

Ein offenbar Geheimnis lange war.

Es ist ein eigner, grillenhafter Zug,

Daß wir durch Schweigen das Geschehene

Für uns und andre zu vernichten glauben.

KÖNIG. O laß dem Menschen diesen edlen Stolz.

Gar vieles kann, gar vieles muß geschehn,

Was man mit Worten nicht bekennen darf.

Goethe, Johann Wolfgang von (1799 - 1803): Die natürliche Tochter - Erster Aufzug. Hamburger Ausgabe 1948. Band 5, 220f

   Dichter, Dramatiker, Theaterleiter, Naturwissenschaftler, Staatsmann (1749-1832)

Die Wahlverwandschaften [Auszug]

Große Leidenschaften sind Krankheiten ohne Hoffnung.

Was sie heilen könnte, macht sie erst recht gefährlich.

Die Leidenschaft erhöht und mildert sich durchs Bekennen. In nichts wäre die Mittelstraße vielleicht wünschenswerter als im Vertrauen und Verschweigen gegen die, die wir lieben.

Goethe, Johann Wolfgang von (1809): Die Wahlverwandschaften - Zweiter Teil. Hamburger Ausgabe 1948. Band 6, 385

   Dichter, Dramatiker, Theaterleiter, Naturwissenschaftler, Staatsmann (1749-1832)

West-östlicher Diwan: Einleitung [Auszug]

Alles hat seine Zeit! - Ein Spruch, dessen Bedeutung man bei längerem Leben immer mehr anerkennen lernt; diesem nach gibt es eine Zeit zu schweigen, eine andere zu sprechen, und zum letzten entschließt sich diesmal der Dichter. Denn wenn dem früheren Alter Tun und Wirken gebührt, so ziemt dem späteren Betrachtung und Mitteilung.

Goethe, Johann Wolfgang von (1814-1819): West-östlicher Diwan - Noten und Abhandlungen, Einleitung. Berliner Ausgabe 1960, Band 3, 163

   Dichter, Dramatiker, Theaterleiter, Naturwissenschaftler, Staatsmann (1749-1832)

Maximen und Reflexionen [Auszug]

In der jetzigen Zeit [1821] soll niemand schweigen oder nachgeben; man muß reden und sich rühren, nicht um zu überwinden, sondern sich auf seinem Posten zu erhalten; ob bei der Majorität oder Minorität, ist ganz gleichgültig.

Goethe, Johann Wolfgang von (1830): Maximen und Reflexionen - Dritten Bandes erstes Heft 1821. Berliner Ausgabe 1960, Band 18, 499

   Dichter, Dramatiker, Theaterleiter, Naturwissenschaftler, Staatsmann (1749-1832)

Wilhelm Meisters Wanderjahre [Auszug]

Außerdem hat das Geheimnis sehr große Vorteile: denn wenn man dem Menschen gleich und immer sagt, worauf alles ankommt, so denkt er, es sei nichts dahinter. Gewissen Geheimnissen, und wenn sie offenbar wären, muß man durch Verhüllen und Schweigen Achtung erweisen, denn dieses wirkt auf Scham und gute Sitten.« - »Ich verstehe Sie«, versetzte Wilhelm, »warum sollten wir das, was in körperlichen Dingen so nötig ist, nicht auch geistig anwenden?

Goethe, Johann Wolfgang von (1830): Wilhelm Meisters Wanderjahre (II, 1). Hamburger Ausgabe 1948, Band 8, 150f

   Dichter, Dramatiker, Theaterleiter, Naturwissenschaftler, Staatsmann (1749-1832)

Seele [Auszug]

Schweigen heißt nicht stumm sein (...). Richtiges Schweigen ist das lebendige Gegenspiel des rechten Redens. Es gehört dazu, wie Einatmen zum Ausatmen. (...) Im Reden haben wir Gemeinschaft, durch das Wort empfangen wir und teilen mit. Ohne Sprache würde die innere Welt uns drücken. Das rechte Wort befreit. Aber das rechte muß es sein, und in lebendiger Beziehung stehen zum Schweigen. Das Schweigen ist Quelle des Redens. Man hört es dem Sprechen an, ob es aus der Stille kommt oder nicht. (...) Reden ohne Schweigen wird Geschwätz. (...)

Nur wer recht schweigen kann, kann recht sprechen.

Guardini, Romano (1922): Briefe über Selbstbildung (Achter Brief: Seele, 127-146). Bonner Buchgemeinde 1930, 130f

   Katholischer Religionsphilosoph und Theologe (1885-1968)

Der Prozeß [Auszug]

K. begann sofort zu erzählen, ohne irgend etwas zu verschweigen, seine vollständige Offenheit war der einzige Protest, den er sich gegen des Onkels Ansicht, der Prozeß sei eine große Schande, erlauben konnte.

Kafka, Franz  (1914/15): Der Prozeß. Gesammelte Werke (hg. v. M. Brod). Frankfurt/M.: Fischer 1950 ff. Band 1, 121

   Schriftsteller, prom. Jurist (1883-1924)

Die Leute von Seldwyla [Auszug]

Wenn die persönlichen Gestalten aus einer Religion hinweggezogen sind, so verfallen ihre Tempel, und der Rest ist Schweigen. Aber die gewonnene Stille und Ruhe ist nicht der Tod, sondern das Leben, das fortblüht und leuchtet, wie dieser Sonntagsmorgen, und guten Gewissens wandeln wir hindurch, der Dinge gewärtig, die kommen oder nicht komme werden.

Keller, Gottfried (1855): Die Leute von Seldwyla Zweiter Band, Das verlorne Lachen. Sämtliche Werke. Berlin: Aufbau 1961. Band 6, 610

   Dichter, Politiker (1819 - 1890)

Das Tagebuch des Verführers  [Auszug]

Meine Kordelia.

Ich habe Dir ein Geheimnis anzuvertrauen, Du Vertraute meines Herzens. Wem sollt' ich's auch anvertrauen? Dem Echo? Das würd' es verraten. Den Sternen? Die sind so kalt. Den Menschen? Die verstehen es nicht. Nur Dir darf ich es anvertrauen; denn Du wirst's bewahren.

Ich kenne ein Mädchen, schöner als meiner Seele Traum, reiner als der Sonne Licht, tiefer als des Meeres Quelle, stolzer als des Adlers Flug – ich kenne ein Mädchen – o! neige Dein Haupt meinem Ohr und meiner Rede, daß mein Geheimnis den verborgenen Weg zu Deinem Herzen finde – dieses Mädchen liebe ich mehr als mein Leben, denn sie ist mein Leben; mehr als alle meine Wünsche, denn sie ist mein einziger Wunsch; wärmer als die Sonne die Blume liebt; inniger als das Leid die bekümmerte Seele in ihrer Einsamkeit; sehnsuchtsvoller als der brennende Sand der Wüste den Regen liebt – ja zärtlicher als das Auge der Mutter auf ihrem Kinde ruht; vertrauensvoller als die Seele des Betenden zu Gott emporschaut; unzertrennlicher als die Pflanze mit ihrer Wurzel verbunden ist. – Dein Haupt wird schwer und gedankenvoll, es sinkt auf die Brust herab, der Busen hebt sich, um ihm zur Hilfe zu kommen – meine Kordelia! Du hast mich verstanden! Willst Du dieses Geheimnis bewahren? Darf ich Dir vertrauen? Man erzählt sich von Menschen, die durch schreckliche Verbrechen aneinander gefesselt einander ewiges Schweigen gelobten. Dir habe ich ein Geheimnis anvertraut, das mein Leben und der ganze Reichtum meines Lebens ist. Hast Du mir nichts anzuvertrauen, das so bedeutungsvoll, so schön, so keusch ist, daß übernatürliche Kräfte sich regen müßten, wenn es verraten würde?

Dein Johannes.

Kierkegaard, Sören (1843): Das Tagebuch des Verführers: 304. In: Søren Kierkegaard: Entweder-Oder. Ein Lebensfragment. Leipzig 1885. Erstdruck: Kopenhagen 1843 (unter dem Pseudonym Victor Eremita). Der Text folgt der ersten deutschen Übersetzung durch Alexander Michelsen und Otto Gleiß von 1885. Originaltitel: Enten-eller. Et Livs-Fragment, udgivet af Victor Eremita; online: www.zeno.org

   Dänischer Philosoph, Essayist, Theologe und religiöser Schriftsteller (1813 - 1855)

Die Fackel

Ich bin jederzeit bereit, was ich einem Freunde unter dem Siegel tiefster Verschwiegenheit mitteile, zu veröffentlichen.

Geheimnisse vor Einzelnen müssen nicht Geheimnisse vor der Öffentlichkeit sein. Bei dieser sind sie besser aufgehoben, weil man hier selbst die Form der Mitteilung bestimmt. Wem die Form den Inhalt bedeutet, der gibt das Wort nicht aus der Hand. Er kann sich getrost Geheimniskrämerei oder äußerste Schamlosigkeit vorwerfen lassen, oder beides zugleich.

Kraus, Karl (1908): Die Fackel, Heft 251-252 (24.04.1908), 34

   Schriftsteller, Publizist, Satiriker (1874 - 1936)

[Notizbucheintragung]

Es giebt bei jeder Handlung 1) das wirkliche Motiv das verschwiegen wird 2) das präsentable eingeständliche Motiv. Letzteres geht von uns aus, von unserer Freude, unserem Individuum, wir stellen uns individuell damit. Ersteres aber hat die Rücksicht auf das, was die Andern denken, wir handeln, wie jeder handelt, wir präsentiren uns als Individuen, aber handeln als Gattungswesen. Komisch! Z. B. ich suche ein Amt 2) "ich bin es mir schuldig, mich nützlich zu machen" 1) „Ich will meines Amtes wegen von den Andern respektirt werden.

Nietzsche, Friedrich (1880): Notizbücher aus den Jahren 1880-1882 (Fragment 109 aus Notizbuch 1)

   Philosoph (1844 -1900)

Jenseits von Gut und Böse [Auszug]

Einem Menschen, der Tiefe in der Scham hat, begegnen auch seine Schicksale und zarten Entscheidungen auf Wegen, zu denen wenige je gelangen und um deren Vorhandensein seine Nächsten und Vertrautesten nicht wissen dürfen: seine Lebensgefahr verbirgt sich ihren Augen und ebenso seine wiedereroberte eroberte Lebens-Sicherheit. Ein solcher Verborgner, der aus Instinkt das Reden zum Schweigen und Verschweigen braucht und unerschöpflich ist in der Ausflucht vor Mitteilung, will es und fördert es, daß eine Maske von ihm an seiner Statt in den Herzen und Köpfen seiner Freunde herumwandelt; und gesetzt, er will es nicht, so werden ihm eines Tages die Augen darüber aufgehn, daß es trotzdem dort eine Maske von ihm gibt - und daß es gut so ist. Jeder tiefe Geist braucht eine Maske: mehr noch, um jeden tiefen Geist wächst fortwährend eine Maske, dank der beständig falschen, nämlich flachen Auslegung jedes Wortes, jedes Schrittes, jedes Lebens-Zeichens, das er gibt. -

Nietzsche, Friedrich (1886): Jenseits von Gut und Böse - 2. Der freie Geist. Werke (hg. v. K. Schlechta). München: Hanser 1954. Band 2, 603f

   Philosoph (1844 -1900)

Jenseits von Gut und Böse [Auszug]

Es gibt unzählige dunkle Körper neben der Sonne zu erschließen -solche, die wir nie sehen werden. Das ist, unter uns gesagt, ein Gleichnis; und ein Moral-Psycholog liest die gesamte Sternenschrift nur als eine Gleichnis- und Zeichensprache, mit der sich vieles verschweigen läßt.

Nietzsche, Friedrich (1886): Jenseits von Gut und Böse - 5. Zur Naturgeschichte der Moral. Werke (hg. v. K. Schlechta). München: Hanser 1954. Band 2, 653 [Nr. 196]

   Philosoph (1844 -1900)

Don Carlos [Auszug]

LERMA: Oft sogar ist es weise, zu entdecken,

Was nicht verschwiegen bleiben kann.

Schiller, Friedrich (1782 - 1787): Don Carlos - 4. Akt. Sämtliche Werke (hg. v. G. Fricke und H. G. Göpfert, München: Hanser, 3. Auflage 1962. Band 2, 140

   Dichter, Dramatiker, Philosoph, Historiker (1759 - 1805)

Über epische und dramatische Dichtung [Auszug]

Der zuschauende Hörer muß von Rechts wegen in einer steten sinnlichen Anstrengung bleiben, er darf sich nicht zum Nachdenken erheben, er muß leidenschaftlich folgen, seine Phantasie ist ganz zum Schweigen gebracht, man darf keine Ansprüche an sie machen, und selbst was erzählt wird, muß gleichsam darstellend vor die Augen gebracht werden.

Anmerkung: Eine bemerkenswerte Überlegung im Hinblick auf die ein Jahrhundert später entstandenen psychoanalytischen Konzepte der freischwebenden Aufmerksamkeit (Freud), des Hörens mit dem dritten Ohr (Reik) und der Bion'schen Haltung 'without memory and desire'.

Schiller, Friedrich und Goethe, Johann Wolfgang von (1797): Über epische und dramatische Dichtung.  F. Schiller: Sämtliche Werke (hg. v. G. Fricke und H. G. Göpfert. München: Hanser, 3. Auflage 1962. Band 5, 792)

   Dichter, Dramatiker (1759 - 1805) und (1749-1832)